Sin embargo, las intenciones del malvado titiritero eran muy diferentes; su program era hacerse rico con la única marioneta con vida en el mundo.
al máximo las ventajas que les da la edad, como si lucir su apariencia purely natural fuera un signo de ingratitud; los mayores, por otro lado, deben ocultar sus arrugas y sus canas, sometiéndose a multitudes de productos y tratamientos.
Se conoce con el nombre de esteta a la persona dedicada a buscar e investigar la experiencia de lo bello en sus diversas formas.
Cuando muchos de nosotros pensamos en filosofía, pensamos estereotipadamente en hombres barbudos con togas en la antigua Grecia.
Luego se llegó a consideraciones de que la belleza no está en el objeto sino en el ojo del artista y en su capacidad para expresar su subjetividad interior.
En cambio, en el sentimiento de lo sublime la sensación de placer va acompañada de cierto terror y asombro que sobrepasa y rompe con la armonía. Esto genera una tensión estética, por ejemplo en el asombro que provoca la inmensidad de una montaña cuyos picos son tan altos como las nubes o la imagen de una furiosa tempestad de oscuros nubarrones llenos de relámpagos, o la descripción dantesca de los paisajes del infierno, etc. Paisajes como estos generan el sentimiento estético de lo sublime, producto de la tensión entre lo agradable y lo awful.
¿En qué se basan nuestras preferencias estéticas y cómo se relacionan con nuestros valores y experiencias personales? Estas son algunas de las cuestiones que la estética nos invita a explorar.
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Lo elegante y agradable a la vista puede mencionarse como estético. Por ejemplo: «Es un restaurante muy estético, con una decoración cuidada que permite disfrutar una experiencia fascinante»
La estética es importante para el arte y la sociedad porque nos ayuda a comprender y apreciar la belleza en todas sus formas. Nos permite explorar la creatividad y la innovación en el arte y las diferentes formas en que se puede expresar.
Se comprende entonces la historicidad de la belleza, que no puede ser entendida ni como valor common y eterno, ni como la totalidad de todas sus manifestaciones en la historia. La belleza, el aparecer puro y very simple, es más bien la condición de posibilidad de la historia misma, ya que el evento con el que una historia inicia es tal solamente en su acto de manifestarse.
La esencia de la belleza «es la fundación del ser» [Hölderlin y la esencia de la poesía: 15], es el aparecer del ser en cuanto tal, previo a toda consideración metafísica que lo piense como lo suprasensible presente en lo smart o como la presencia del objeto en el sujeto. Heidegger busca superar tanto el modelo metafísico, que ve en la belleza la representación smart de lo suprasensible, como el modelo moderno que pretende reconducir la belleza a las modificaciones internas del sujeto.
En los finales del siglo XVIII y comienzos del XIX avanzan las Concepts filosóficas alemanas. Kant, sostiene que la satisfacción estética es puramente contemplativa, es una finalidad sin fin; read more considera que las formas de las cosas deben servir como un medio para obtener de ellas un sentimiento de placer. Hegel, se muestra en muchos aspectos contrario a los partidarios de la Ilustración.
¿Es un objeto bello arte si se encuentra en un entorno cotidiano o fuera de un contexto artworkístico? Tales preguntas plantean interrogantes centenarios sobre cómo valoramos el arte y su relación con la belleza.